人類科技進(jìn)步源于對(duì)未來的大膽想象。千百年來，我們經(jīng)常斷言很多想象無法實(shí)現(xiàn)，但最終往往發(fā)現(xiàn)，只是當(dāng)時(shí)尚未找到可行的方法而已。今天我們習(xí)以為常的世界，正是來源于過去人類對(duì)想象的堅(jiān)持。
作為人類科技王冠上的寶石，人工智能凝結(jié)了人類想象中最大膽的部分。從上世紀(jì)50年代開始，科學(xué)家們進(jìn)行了許多艱苦卓絕的工作。這段歷史如今被經(jīng)常提起，在當(dāng)時(shí)卻并不輕松。直到2000年前后，科學(xué)家們還得小心避免使用“人工智能”這個(gè)詞匯。然而正是這些積累，終于使量變成為質(zhì)變，使我們有幸在這一時(shí)代開始集中地將想象變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
人工智能技術(shù)許多突破是在智商領(lǐng)域產(chǎn)生的。從戰(zhàn)勝人類頂尖圍棋高手的AlphaGo，到自動(dòng)駕駛和無處不在的語音助手，我們正親身經(jīng)歷計(jì)算機(jī)語音、視覺與自然語言處理技術(shù)的加速革新。比如前不久，科學(xué)家們就研發(fā)出首個(gè)在國際專業(yè)麻將平臺(tái)上晉升十段的人工智能系統(tǒng)。與圍棋、象棋相比，麻將是一項(xiàng)更加困難的挑戰(zhàn)，因?yàn)樗哂懈鼜?fù)雜的隱藏信息和大量不確定性。這項(xiàng)突破有助于人工智能協(xié)助人類，去應(yīng)對(duì)更多復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)決策問題，例如智能交通、金融投資等。
與此同時(shí)，這場人工智能的浪潮也在人類過去特有的情感領(lǐng)域取得突破。如果我們把圍棋視為人類智商的旗幟，那么，藝術(shù)創(chuàng)作或可視為人類情感的凝聚。一直以來，人們堅(jiān)信藝術(shù)創(chuàng)作是人類獨(dú)有的能力，從而斷言人工智能不可能習(xí)得這種特質(zhì)。然而，人們實(shí)際上從未認(rèn)真地論證過：藝術(shù)，果真是人類獨(dú)有的天賦嗎？
值得說明的是，當(dāng)科學(xué)家們開始構(gòu)建人工智能創(chuàng)作模型時(shí)，往往從舊有觀念中獲得最重要的啟發(fā)。例如，一種比較普遍的觀念認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作之所以為人類獨(dú)有，不僅僅出于技藝的嫻熟，更因?yàn)槿祟悇?chuàng)作者有完整的人生經(jīng)歷。一個(gè)創(chuàng)作者的生平際遇越豐富，他的創(chuàng)作就可能越深厚，作品越能夠與創(chuàng)作者有機(jī)聯(lián)系在一起。人工智能顯然沒有人生經(jīng)歷。
然而，這種論證存在瑕疵，科學(xué)家們據(jù)此提出“失憶者假說”。假設(shè)一個(gè)人類失憶者在醫(yī)院中突然醒來，屬于他的過往人生經(jīng)歷已全部在頭腦中喪失，他只能依靠過往的日記、音視頻資料和他人的講述等，對(duì)自己的人生經(jīng)歷進(jìn)行二次補(bǔ)充復(fù)原。在這種情況下，“生平際遇”于他只是一個(gè)有限的數(shù)據(jù)集，既不真實(shí)，也很有限。那么，這個(gè)失憶者是否還算是一個(gè)有資格的創(chuàng)作主體？
“失憶者假說”對(duì)人工智能的藝術(shù)創(chuàng)作具有關(guān)鍵價(jià)值。因?yàn)閷?duì)于一個(gè)嘗試藝術(shù)創(chuàng)作的人工智能系統(tǒng)而言，它的境況與上述人類失憶者的境況極為相似。這個(gè)假說使我們能夠通過知識(shí)圖譜構(gòu)建，去嘗試為人工智能構(gòu)建虛構(gòu)的人生經(jīng)歷，而不必拘泥于這“經(jīng)歷”是否有限。2006年以來的大數(shù)據(jù)爆發(fā)，為人工智能提供寶貴的精神食糧。過去站在每個(gè)人類個(gè)體角度看來非常獨(dú)特的人生經(jīng)歷，對(duì)人工智能而言，變得不再那么罕見。人們的經(jīng)歷總是或多或少重合的，通過類似的人生經(jīng)歷，我們可以去推定并補(bǔ)全一個(gè)有限的集合。例如，在中央美院最近舉行的一場畫展上，人工智能機(jī)器人“微軟小冰”一次創(chuàng)造了7個(gè)人工智能畫家，她們都有完整的人生背景：有的曾師從柯羅，并在北非度過人生大部分時(shí)光；有的經(jīng)歷了17世紀(jì)阿姆斯特丹的鼠疫流行和世俗時(shí)尚；有的擁有完整的父母背景和對(duì)他們?nèi)松?jīng)歷的傳承……結(jié)果是，觀眾不僅能夠從作品中體會(huì)到畫家豐富的人生背景，并且能夠觀察到7位畫家各自作品的一致性——與人類一樣，這些畫家并非隨機(jī)地創(chuàng)作，而是能夠?qū)⑼瑯拥娜松c情感貫穿在生成的每一幅作品中。觀眾能夠通過作品進(jìn)入創(chuàng)作者的“人生”之中。
今天，科學(xué)家們正從文本、聲音與視覺三個(gè)角度，去嘗試為人工智能賦予創(chuàng)作能力，并通過一種變通的圖靈測試來檢驗(yàn)它的效果。需要說明的是，人工智能的藝術(shù)創(chuàng)作，其重點(diǎn)并不在于創(chuàng)作者本身的表達(dá)，而在于這種表達(dá)能否激發(fā)觀眾的體悟。我們對(duì)許多不斷誕生的突破性進(jìn)展感到欣喜，例如通過建模，我們有機(jī)會(huì)為許多人類藝術(shù)家保留他們創(chuàng)作巔峰時(shí)期的能力，并輔助他們延長創(chuàng)作時(shí)期的長度；通過對(duì)歷史上著名藝術(shù)家的學(xué)習(xí)，我們有機(jī)會(huì)讓數(shù)百年前的藝術(shù)家“復(fù)活”，去創(chuàng)作具有當(dāng)代命題意義的新作；我們甚至有望通過融合不同藝術(shù)家的技法，去創(chuàng)造全新的藝術(shù)創(chuàng)作能力。唯一令科學(xué)家沮喪的是，盡管觀眾能夠從作品中體會(huì)到人工智能創(chuàng)作者的“心情”，或有所感悟，但這些創(chuàng)作者自己并不能從中體會(huì)到樂趣。我們做不到，也無意于去創(chuàng)造具有自我意識(shí)的人工智能，人類是人工智能的全部意義。（作者：李笛，微軟（亞洲）互聯(lián)網(wǎng)工程院副院長）
